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Jul 31, 2022
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Jul 28, 2022
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因此,每个人都是他的避难所,基于赋予他的尊严。在这种解释下,马和车不构成硬币的两个面:受害者和加害者,无辜和有罪;贵族 的 避难所 和罪犯的监狱. 正如我在各种关于当代城市生活的民族志中所坚持的那样23,进化论的世界观仍然是道德评估和规定被认为不恰当、无礼或淫秽的用途和流行职业的主流。 在更广泛的关爱和人类伦理框架内,我们如何重塑拉丁美洲的动物权利?首先,有必要将动物问题重新政治化,并想象一个人权、动物权利和自然权利在世界政治和解放的方向上的集合,正如博阿文图拉·德·索萨·桑托斯所说,进一步承认其他24. 另一方面,生态女性主义。 的研究和实践可以教给我们很多关于如何产生新的关怀关系的知识,不仅仅是在维持和修复一个人类和非人类可以作为同一生命的一部分尽可能好地生活的世界的意义上。结构,而且还在于让那些参与者和迄今为止未能成功表达其关切的问题25. 社会科学 专业人士和行业电子邮件列表 如何处理人与动物之间的关系?在认识目标和政治目标之间,动物已经成为合法研究的对象,甚至是完全“政治”的对象。但是社会科学是否应该在他们的研究中考虑到“动物的观点”呢?这是他们今天进行的辩论之一。 动物事业和社会科学。从人类中心主义到动物中心主义? 黑暗时代”:人类学家让-皮埃尔·迪加德(Jean-Pierre Digard)这样描述最近人文和社会科学中关于人与动物关系的大部分工作。受他的同事邀请讨论人类学中动物主义转向的存在,驯化专家解释说,动物表征的社会变化对同一物体的知识生产产生了直接影响。从 19世纪而随着动物保护的发展,“动物主义”逐渐发展起来,质疑人与动物之间是否存在激进的边界。1970年代开始,学者们开始产生关于人与动物关系的规范性著作,这影响了后来人文社会科学研究的兴起。对于 Digard 来说,这些作品的第二个边界受到质疑:将科学与激进承诺区分开来,为此他明确谴责动物事业的支持者将科学研究工具化。
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